步入婚姻殿堂向来是人生第一喜事，现在人们越来越重视中式婚礼的传承，在婚礼形式的选择中都以中式为主。但是很少有人在中国的传统婚嫁文化中，关于结婚的种种细节总用一些美妙的词语来形容，例如子之于归就是形容女子即将出嫁的大喜。
子之于归出自由孔丘著的《诗经·国风·周南·桃夭》之“之子于归，宜其室家。”所谓子指的就是孩子，需要大人在一旁照顾，之在篆书中又与趾相似，有脚趾的含义，于的篆书写法为“於”，右下的两横代表着一对排成人字形的鸟。整句话翻译过来就是：“像看护孩子一样小心翼翼的保护身边的女子，两人携手同行。”“之”也有这的意思，“子”在古代指的是儿女，而是诗经中的“子之于归”中则泛指女儿。“于归”中的“于”并没有实际含义，而“归”的右边“帚”乃“妇”之省，指的是女子；而左边的“止”犹如人的足部，因此“归”的整个意思就是女子出远门。在古时候女子多是待字闺中，终日都藏身在阁楼中，只有等到出嫁那天才算真正的出远门，因此孔丘把“归”定义为出嫁之意。后来随着诗经的传播，文人就把子之于归用来形成女子即将出嫁，对新娘表示祝福。古代的文人在对女子表达祝愿时经常都会引用诗经中的：“之子于归，宜其家室”来表达美丽动人的女子终于嫁给了门当户对的人家，这是多么值得高兴的事情。可见古代文人的文化品味确实很高。
在古代子之于归和于归之喜所要表达的意思都是一样的，都是形容女子出嫁的当天。而在现代子之于归已经很少被人提及，而于归之喜也是形容一对新人举行婚礼，宴请宾客当日。但是在广东地区的婚嫁习俗中，则依然沿用古礼，男女家共同宴请双方亲友称为：（男方姓）（女方姓）联婚，例如张关联婚；若男家单独宴请称为：（男方姓）府迎亲，如张府迎亲；若女家单独宴请称为：（女方姓）府于归关府于归。
